二十四孝读书笔记

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导言：“孝道”是儒家伦理道德的核心，是中国社会几千年来维系家庭关系的道德标准，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。

鲁迅是20世纪二三十年代新白话运动的领袖，本文也是从白话运动开始的。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。

这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!

不是所有封建时代的信仰和思想都应该继承或抛弃。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年历史的中国，我们应该继承和发扬！

但这样的愚昧孝顺是可悲的，披着羊皮的卫士更是可耻！

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

当时，作品对反对白话文、崇尚古语的倾向进

在本篇文章中，励志的句子编辑为您深入浅出地阐述了“稻草人读书笔记”的各类知识点，可以把对于作家作品的独特理解，表达在作品中。总结和记住书中的关键内容，这对于写出有条理、思路明晰的读后感来说十分重要。希望您能准确把握住本文想要传达的信息！

今日我读完了《稻草人》这本书，这本书是我读过的书中除了四大名著最好的书了。它资料很丰富，字句很优美，像寓言故事一样，告诉了我许多做人的道理和优秀的品质。

这本书是短片小说，每一个故事都生动又富有感情，但也不缺作者的想象。

比如说《地球》这个故事：在很久很久以前，地球是圆的，人们在地球上欢乐的生活。可是有一天，狂风暴雨到来了，人们从来没有经历过。从这次暴雨后，食物都没了人们再也不能坐吃山空了。从此之后，人们开始了学习耕种。有些柔软的人不能耕种，所以强壮的人帮忙他们把食物分一半给他们。最终那些耕种挖掘的泥土越垒越高变成了山，送粮食越来越远，人们的汗像洪水一样不断涌下来成了河，最终有些小河和在一齐成了江，有些江和在一齐成了海。山和海就是我们此刻所看到的山和海了。

哈！多么趣味的文章，字词的优美，丰富的想象一下子就吸引了我。让人好像觉得真是这样似的。

从中我也明白了要有互相帮忙的友爱精神。可是又告诉了人们，不能像柔弱的人那样越来越小，不能自食其力只靠别人的帮忙，那样就不会有柔弱的人那样的下场。

我读过很多书，但我最喜爱的.一本书，当然是《稻草人》了！《稻草人》的作者是叶圣陶，叶圣陶还写过其他著名的书。《稻草人》这本书中有很多很多的故事，让我有深刻印象的，是这一篇《稻草人》。

生活中的稻草人是一动也不动的，书中的稻草人有一颗善良的心，一心想帮忙别人，但它不能够走，不能够动，也不能够说话，自我也无能为力，只能一动不动，看着一个个悲伤的事情在眼前发生。

稻草人的主人——一位可怜的老太太。这位老太太只能靠一块田维持自我的生活。可是这俩年闹水灾，稻子都给水淹了，不是烂了就是发芽了。但在今年，稻子长的还算蛮好很是壮实，雨水不多，可是稻子的仇敌却来了——飞蛾。眼看稻子快要丰收了。稻草人看着那些仇敌对待稻子，心里很难受也很着急，但自我也没有办法无可奈何的看着仇敌残忍的对待稻子。

稻草人的精神是多么的高尚啊！我们有着稻草人没有的技能，为什么我们却不奉献出我们的爱呢？幸福不在于取舍，而在于奉献。这样，世界才会

刚放暑假，在读鲁迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔庙参观，在众多的展品中，我不知为何一眼看见了墙角极小，连字都看不清的二十四孝图，而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。正如鲁迅所说，图的确很清楚，可我还是不愿意承认我理解的意思。图上还有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后来发现也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不复得”，不过我并不知道他为什么埋儿。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原来是他们家穷，实在养不起那么多人，只好先养活老人，把儿子活埋。

这二十四孝图太恐怖了，为了一个“孝”字，竟要那么多讲究，甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母！难怪过去人见父母都是跪下说“不孝儿来见爹娘，求爹娘……”就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！画中的那个孩子还在她母亲的怀抱中笑着玩呢，旁边的他父亲却要。那小孩的母亲似乎有些不舍呢，我记不清了，若是，这婆媳关系将来好不了，若不是，那这个小孩也是孝子了！一点也不反抗他父母！

旧社会真是万恶，人们说的没错。而且我想，郭巨的母亲会不会是故意的？她不会想不到郭巨会埋儿吧。因为郭巨一定一直很孝顺。

后来，我与我的朋友一同去首都博物馆玩儿，又看到了二十四孝图，这次的图很大，我把这个故事讲给他听，她也深感恐怖。看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。

《二十四孝图》是朝花夕拾的第二篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是非常欢喜和憧憬的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教育的“吹捧”的文章还有对中国的一些意见，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的进行反驳。后来就对于先生发的文章开始批判的眼光去看待了。

今天看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者

社会发展迅速的今天，句子在社交平台上已经占据重要一席，句子是浓缩以后的语言，有哪些句子一眼就能让你大吃一惊？以下由小编收集整理的《漂亮朋友读书笔记十二篇》，供你参考，希望能够帮助到大家。

以前，我最讨厌读外国**，尤其是长长的名子，令人越读越糊涂。但我读过《漂亮朋友》之后，却有了新的认识。

《漂亮朋友》是莫泊桑于1885年创作的第二部长篇**。这是一项直接的政治工作。文章经过一个乡村酒馆老板的儿子——杜洛华。

从一贫如洗的铁路局职员到辉煌腾达的上流人物杜.洛华.德.

康泰乐。这是一个天翻地覆的变化。这个不可思议的变化是由一些女人做的。

正是这些女人的不忠让杜洛伊更容易进入上层社会。她们一个个地被伤害，却无法言语。他的妻子和妻子中的任何一个都只是他实现目标的垫脚石。

在这部**中，莫泊桑揭露了法兰西第三共和国夏天资产阶级政治价的卑鄙，资本政治的肮脏腐败，以及为了达到个人目的不惜一切代价的无耻活动。只要有利益，贪婪、自私的存在，就会有“漂亮朋友”的存在，表面光鲜，漂亮动人的背后定有肮脏，不可告人的秘密。

在我生活中的朋友永远都是重情义。我和朋友之间坦诚相待。没有利用，只有真诚。

当朋友遇到困难时，我热心帮助；当我遇到挫折时，我的朋友给我安慰。我生活中的朋友，没有向“漂亮朋友”类似令人唾弃与憎恶的人。

漂亮朋友读后感【二】

《漂亮朋友》是法国著名作家依?德?莫泊桑最具影响的**。莫泊桑的一生只有43年，但他的作品却产生了鲜明而具有代表性的人物形象。乔治?杜洛瓦便是其中之一。

**以第三人称的语气，讲述了一个外表迷人，一穷二白的落魄军人，由穷酸的报社职员，凭借迷人外表，利用交往的女人，一步步攀上事业的顶峰，不但名利双收，而且诱拐了他原来**的女儿苏珊为妻子的故事。漂亮朋友读后感人性终归人性，在十九世纪末叶的法国，在浮华笼罩的上流社会交际场上，只有如此。人们的心、手段和爱都是浮华的虚伪和友好的残酷。

莫泊桑想给世界这个真实而虚无主义、自私而现实、金钱、名利至上的法国上层阶级，充满讽刺和批判。骑士、功绩、金钱和权利是上层阶级的目标，而女性只是他们的玩物。在这样的世界里，只有冒险，只有大胆，只有机会主义和不择手段才是生存之道。

《漂亮朋友》无愧为流传至今的经典。

漂亮朋友读后感【三】

莫泊桑是十九世纪法国文坛上一颗耀眼的明星，他的**《漂亮朋友》是他众多